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花蓮吉安の慶修院
2008-03-24 16:33:00
2008-03-24 16:34:00
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葉南顯
花蓮縣
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  日本の植民地時代に、歴史と時空などの要素があるために、日本人は台湾で多くの日式の建物を建築して、貴重な古跡を残しただけではなくて、多くの歴史のことも記録されて、花蓮吉安にある慶修院は、その中に一つの代表的な建物です。

  光緒廿一年(西元1895年)中日の日清戦争の後で、台湾は日本に割譲して、日本の軍隊が台湾に進駐することによって、日本人と仏教の各分派も軍隊に従って台湾に来て、更に各地に駐在しました、吉安郷は日本の植民地時代に「吉野」と称して、その時日本政府の一つの計画的な移住者村であったのです。後で移住者の人口がますます増加することに従って、大正の6年(西元の1917年、民国6年)日本の移住者の川端満二様は吉安郷で一軒の日本寺院の建築風格を持つ「吉野布教所」を建てて、大正の11年(西元の1922年、民国の11年)はまた布教所の側に木造の寮を建てて、一方では授業室にして、一方では信者の療養用として使っていた、建物の全体はイブキの木とクスノキで建築して、寺院の周りは回廊があって、花と木が沢山植えて、環境は非常に静かで綺麗です。

  その時に慶修院は日本の移住者を落ち着かせるために建てたので、だから建物の自身は日本の風格によって設計しました、中に祭った仏像も日本現地のモードによって建てて、回廊の上に一列の88体の仏像があって、日本で各仏像はすべて各人の異なる悩みを象徴して、88体の仏像を参拝し終わって、悩みが投げ捨てることを象徴して、非常に意義性を持ちます。

  吉野布教所は一軒の珍しい日式の風格の仏堂で、建物の造型は「宝形造」で四角のトタンの屋根と、三面の木造手すりで、全体の環境は非常に静寂で、その時移住した人が貧困なので、だから造型はさっぱりすることを主に建てたと判断し、しかも創建者が一心に経営するため、寺院にたくさんの重要な文化財を残して、非常に歴史的意味を持っています。慶修院は民国84、85年の間に国家第3級の古跡とされて、この貴重な文化の資産を保存するため、相関部門も修復工事を行って、慶修院を吉安郷の文化的な観光名所にならせます。

  慶修院に入って、日式の庭の造景、空海の大家の彫像は静かに庭の中央で立って、まるで日本の江戸時代に入るの感じで、木製の日式建物は自分を連れて別の昔を懐かしんだストーリの中に入るようです、ゆっくり感覚すれば、移住者の深刻な精神を感じることができます。

写真の1:慶修院の外観
写真2:境内の回廊
写真3:院に入る前、先に手を洗うのが敬虔を表示するためです
【文章/写真 大台湾旅行ネットTTNewsの記者 洪榕】

上記の内容は下記の中国文の文章を翻訳したものです、もしもその中で何が間違いがありました場合は中国文の解釈を基準と致します。

  在日據時期,由於歷史與時空等因素,日本人在台灣建造許多日式建築,不但留下了珍貴的古蹟,也記錄下許許多多的歷史情懷,位於花蓮吉安的慶修院,就是一個具代表性的建築。

  光緒廿一年(西元1895年)中日甲午戰爭後,台灣割讓給日本,隨著日本軍隊進駐台灣,日本人以及佛教各宗派也隨軍隊布教,甚至駐錫各地,而吉安鄉在日據時期稱為「吉野」,是當時日本政府有計畫的移民村。後來隨著移民人口增加,於大正6年(西元1917年,民國6年)日本移民川端滿二在吉安鄉籌建了一座以日本寺院建築風格的「吉野布教所」,到了大正11年(西元1922年,民國11年)又在布教所旁增建木造宿舍,一方面供做講堂課室,一方面供信眾靈療養病之用,整體建築以檜木與楠木建造,寺院拜堂四週有迴廊,花木扶疏,環境十分清靜幽雅。

  慶修院當時是爲了安撫日本移民者所建立的,所以建築本身就是依照日本風格設計,裡面所供奉的的佛像也是依照日本當地的模式建照,迴廊上則有一排八十八尊佛像,在日本毎一尊都象徵著人的不同煩惱,參拜完八十八尊佛像,就象徵把煩惱拋開,十分具有意義性。

  吉野布教所為一少見的日式風格佛堂,建築為「寶形造」四角鐵皮屋面,三面為木欄杆,整體環境十分清幽,判斷因當時移民較為窮困,故造型以素雅為主,且因創建人用心經營,為寺院留下許多重要文物,因此十分具有歷史意義。慶修院於民國84、85年間被列為國家第三級古蹟,為了保存這項珍貴的文化資產,相關單位也進行了相關的修復工程,使慶修院成為吉安鄉的文化觀光景點。

  走進慶修院,日式庭院造景,空海大師的雕像靜靜的矗立在庭院中央,恍若進入日本江戶時期,木製的日式建築帶領自己進入另一個懷舊的故事裡,細細的咀嚼,可以感受移民人的深刻精神。

(圖一:慶修院外觀、圖二:寺內迴廊、圖三:入院前要先洗手,表示虔誠。攝影/洪榕)
2008-03-24 16:33:00
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